𝐀𝐍𝐀𝐋𝐈𝐒𝐈𝐒 𝐒𝐎𝐒𝐈𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈 𝐓𝐄𝐍𝐓𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐓𝐈𝐍𝐘𝐀 𝐀𝐍𝐉𝐈𝐍𝐆 𝐂𝐀𝐍𝐎𝐍 𝐃𝐈 𝐀𝐂𝐄𝐇

𝐀𝐍𝐀𝐋𝐈𝐒𝐈𝐒  𝐒𝐎𝐒𝐈𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈 𝐓𝐄𝐍𝐓𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐓𝐈𝐍𝐘𝐀 𝐀𝐍𝐉𝐈𝐍𝐆 𝐂𝐀𝐍𝐎𝐍 𝐃𝐈 𝐀𝐂𝐄𝐇 

Oleh safrizal

Matinya Seekor Anjing di kabupaten singkil tepatnya di pulau panjang sempat membuat gaduh masyarakat Indonesia.

Sebelumnya kita harus mengetahui bahwa indonesia merupakan masyarakat yang multikultural, masyarakat multikultural adalah suatu masyarakat yang terdiri atas banyak struktur kebudayaan. Disebabkan banyaknya suku bangsa yang mempunyai struktur budaya sendiri, yang berbeda dengan budaya suku bangsa lain.

Setiap suku bangsa memiliki standar nilai dan norma sendiri. kalau kita berujuk kepada konsep nilai sosial yang berfungsi menunjukkan ukuran masyarakat dalam menetapkan suatu hal  baik atau buruk. sedangkan Normal sosial  petunjuk yang harus dijalankan dalam kehidupan masyarakat yang di dalam norma sosial berisi perintah, larangan, dan anjuran untuk mengatur tindakan dan perilaku masyarakat.

nah dari sini kita sudah mengetahui bahwa setiap daerah memiliki standar kebenaranyang berbeda beda adakalanya benar menurut daerah A, tetapi di daerah B itu salah. 

Demikian juga dengan kasus matinya Anjing Hitam di Aceh. 

perlu kita ketahui bagaimana terminologi anjing bagi masyarakat aceh. 

sebagian masyarakat aceh memaknai anjing sebgaai hewan yang bernajis. makna najis ini pun dalam masyarakat aceh ada tiga 

1. mukhaffafah : ringan 

2. muthawasittah : cukup berat 

3. Mughallazah : sangat berat 

Posisi najis anjing dalam masyarakat aceh ini terdapat pada nomor tiga. najis yang sangat berat. 

seimut imutnya anjing dia itu tetap najis dalam terminologi masyarakat aceh.  

Jadi jangan samakan Aceh dengan daerah lain dalam memaknai anjing.

Berawal dari poto ini. dari sinilah bermula sampai begini adanya.

Siswa SD Gendong Adik Sambil Belajar di Sekolah

 Kenyataan yang ditampilkan oleh salah seorang siswa di salah satu Sekolah Dasar (SD) di akun Facebook Nurfadillah.

Pemilik akun membagikan cerita pengalaman yang dihadapinya setiap hati di sekolahnya bahkan dikelasnya.
Akun Nurfadillah yang ikut dibagikan oleh Misnaiyah misna menceritakan kenyataan yang ia hadapi setiap hari.
Suatu hari saat jam istirahat, ibu guru melihat siswanya sedang asyik bermain dengan teman teman sekelasnya, namun Nurfadillah melihat seorang anak laki laki sedang menggedong adiknya untuk diinabobok. Sabail menonton teman lain bermain, ia terus meinabobok adik kesayangannya.

"Kenyataan tak menurunkan harapan
Muridku ini yang selalu bawa adeknya kesekolah tulis Nurfadillah.

Lebih lanjut ibu guru SD mengucapkan
Alhamdulillah nggak pernah rewel dalam kelas.

Nurfadillah juga menulis di akun Facebooknya, Tak ingin menyalahkan siapapun

"Hanya bisa termenung saat menunggu anak anak mengerjakan tugas yang kuberikan..

Umur segini uda bisa mananggung kehidupan.  Momong adeknya sambil mencari ilmu.

Kalo di larang bawa adek kesekolah
Pasti si anak ini tidak datang kesekolah
Karena nunggu ( menjaga) adeknya dirumah karena ortunya kerja.

Yang dipikirannya saat kutanya
Hanya ingin bersekolah dan jaga adek
Jadi masih beruntung mau datang bersekolah, cerita ibu guru.

Pemilik akun juga menulis kronologis ia mengambil poto. "Foto ku ambil saat istirahat. Teman2 lainnya sibuk bermain Tapi Dia mencoba menidurkan adeknya dengan menimang di pundaknya.

Nutfadillah pemilik akilun dibagikan lagi misnaiyah misna. Si. Pemilik akun juga #SM3T #GGD #SAMPANG
Sumber Facebook n Misnaiyah Misna. 

Sumber : acehsiana.com 

Study Banding Kepala SD Kota Lhokseumawe ke SDN 16 Kota Sabang, Ini Harapannya

 SABANG - Kepadla Sokolah Dasar Negeri (SDN) 16 Kota Sabang menyambut Rombongan Kepala Sekolah Dasar Kota Lhokseumawe Sabtu, 23/10/2021 di Sekolahnya.

Dalam sambutnya, menyampaikan Selamat Datang di sokolah kami, inilah sekolah kami kata Ansari Yang baru setahun menjabat Kepala SDN 16 Kota Sabang. 

"Saya berharap pertemuan ini menjadi awal silaturahmi kita dan kami akan melakukan kunjungan balasan ke Kota Lhokseumawe harap Ansari Spd. 

Murliana pengawas pembina SD Negeri 16 kota Sabang, ini ajang silaturahmi bukan study banding karena sangat tidak cocok studi banding ke sekolah kami karena banyak kurangnya, alih tepat kami yang studi banding ke kota lhokseumawe. 

Kabiddikdas Dinas Pendidikan Kota Lhokseumawe Abdul Malek menyampaikan terimakasih sudah menyambut kami dengan penuh keakraban. Kami juga menyampaikan salam maaf bila ada sikap kami yang kurang senonoh. Lebih lanjut Malek  mengundang warga besar SD Negeri 16 kota Sabang untuk datang ke Kota Lhokseumawe

" Harapan saya ini ajang menambah wawasan dan ajang melihat kemajuan yang ada di sekolah ini kata ustadz Irwan sekretaris Dinas Pendidikan Kota Lhokseumawe juga ketua rombongan. 

Lebih lanjut Irwan, kepala sekolah harus sering mencari inspirasi baru dengan cara studi banding ke sekolah lain yang lebih maju, kalau bukan dengan studi banding pasti kita menganggap sekolah kita yang paling baik padahal ditempat lain pasti ada yang lebih baik tutup ustadz Irwan Alumni UIN Ar-raniry. [h]

Daftar Negara dengan Waktu Puasa Terpanjang dan Tersingkat

Umat Muslim di seluruh dunia akan menjalani ibadah puasa Ramadan yang jatuh pada Selasa (13/4/2021) besok.

Untuk tahun ini, umat Muslim akan menjalani ibadah puasa di tengah pandemi virus corona.

Sejumlah negara harus menjalani puasa dengan durasi hingga 20 jam, sementara yang tercepat berpuasa sekitar 11 jam.

Dikutip dari laman Aljazeera, Senin (12/4/2021) durasi puasa terlama pada Ramadhan ini ada di Negeri Skandinavia, yakni Norwegia, Swedia dan Finlandia. Sebaliknya, negara-negara dengan durasi tersingkat antara lain Argentina, Selandia Baru dan Afrika Selatan.

Bagi umat Muslim yang tinggal di negara-negara yang durasi puasa terlama, para ulama menganjurkan agar umat Muslim di negara tersebut melaksanakan ibadah sahur dan berbuka puasa seperti di negara Muslim lainnya. Contohnya seperti waktu di Arab Saudi.

Berikut ini tentang perkiraan durasi puasa di berbagai negara dan wilayah dari yang paling singkat hingga paling lama.

– Greenland: 19-20 jam

– Islandia: 19-20 jam

– Finlandia: 18-19 jam

– Swedia: 17-18 jam

– Skotlandia dan Inggris Raya: 17-18 jam

– Norwegia: 17-18 jam

– Denmark: 17-18 jam

– Moskow, Rusia: 17-18 jam

– Berlin, Jerman: 16-17 jam

– Belanda: 16-17 jam

– Polandia: 16-17 jam

– Perancis: 16-17 jam

–Kazakhstan: 16-17 jam

– Belgia: 16-17 jam

– Swiss: 16-17 jam

– Rumania: 15-16 jam

– Kanada: 15-16 jam

– Bulgaria: 15-16 jam

– Italia: 15-16 jam

– Spanyol: 15-16 jam

–Portugal: 15-16 jam

– Yunani: 15-16 jam

– Cina: 15-16 jam

– Amerika Serikat: 15-16 jam

– Korea Utara: 15-16 jam

– Turki: 15-16 jam

– Maroko: 14-15 jam

– Jepang: 14-15 jam

– Pakistan: 14-15 jam

– Iran: 14-15 jam

–Iraq: 14-15 jam

–Lebanon: 14-15 jam

–Suriah: 14-15 jam

– Mesir: 14-15 jam

– Yerusalem: 14-15 jam

–Tunggu: 14-15 jam

–Palestina: 14-15 jam

–India: 14-15 jam

– Hong Kong: 14-15 jam

– Bangladesh: 14-15 jam

– Oman: 14-15 jam

–Afghanistan: 14-15 jam

– Arab Saudi: 14-15 jam

–Qatar: 14-15 jam

– Uni Emirat Arab: 14-15 jam

–Yemen: 13-14 jam

–Ethiopia: 13-14 jam

–Senegal: 13-14 jam

–Nigeria: 13-14 jam

–Sri Lanka: 13-14 jam

–Thailand: 13-14 jam

–Sudan: 13-14 jam

–Malaysia: 13-14 jam

– Singapura: 13-14 jam

–Kenya: 13-14 jam

–Angola: 12-13 jam

–Indonesia: 12-13 jam

–Brazil: 12-13 jam

–Zimbabwe: 12-13 jam

–Afrika Selatan: 11-12 jam

–Argentina: 11-12 jam

–Paraguay: 11-12 jam

–Afrika Selatan: 11-12 jam

–Uruguay: 11-12 jam

–Australia: 11-12 jam

–Chile: 11-12 jam.

 

Sumber : Aljazeera

SMK se- Aceh Tengah dan Bener Meriah MoA dengan Jissho Jepang, Urai Tantangan

Gueaceh_TAKENGON _ Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) yang ada di Kabupaten Aceh Tengah dan Bener Meriah secara resmi telah menandatangani nota kesepahaman (MoU) dengan Yayasan Jissho Jepang, pada Selasa 5 April 2021. 

Penandatanganan MoU antara Direktur Yayasan Jissho Jepang, Rismaja Putra, MM dengan Kepala SMK se-Kabupaten Aceh Tengah dan Bener Meriah, disaksikan langsung Kepala Dinas Pendidikan Aceh, Drs. Alhudri, MM. Kerjasama tersebut meliputi bidang pembangunan sumberdaya manusia lulusan SMK yang akan dikirim magang dan bekerja ke Jepang.

Sebagaimana diketahui, Jissho Foundation adalah lembaga pendidikan, pelatihan nonformal yang mendidik, melatih dan menempatkan para siswa dan alumni dari SMK untuk menjadi tenaga kerja yang berkarakter, terampil di bidangnya dan memiliki jiwa kewirausahaan.

Dalam arahannya, Alhudri menegaskan penyelenggaraan pendidikan kejuruan di Aceh saat ini penuh tantangan, seperti belum maksimalnya jumlah dan kompetensi guru kejuruan hingga sarana dan prasarana yang ada di sekolah. 

"Begitu juga, jumlah industri di Aceh masih terbatas dan kurangnya penempatan kerja alumni SMK di Aceh ke industri-industri di tingkat nasional dan internasional," tegasnya. 

Namun, katanya lagi, dari semua tantangan itu, buktinya siswa SMK di Aceh mampu mengukir prestasi di berbagai bidang keahlian. 

"Suatu kebanggaan bagi kita, lulusan SMK kita bisa berkarya di industri-industri nasional bahkan internasional. Dukungan dari berbagai pihak menjadi kunci penting kesuksesan ini," terang Alhudri.

Sebelumnya, penandatanganan MoU antara Dinas Pendidikan Aceh dengan Yayasan Jissho Jepang ini, sebut Alhudri lagi, menjadi upaya nyata Pemerintah Aceh serius untuk memastikan lulusan SMK dapat bekerja di dunia industri. 

"Saya harapkan, semua yang terlibat dalam kerjasama ini untuk benar-benar serius menindaklanjuti isi dari perjanjian ini. Kami akan lihat bukti nyatanya dan akan menjadi bahan evaluasi dari kami kedepan, agar pendidikan di Aceh semakin maju dan berkembang," demikian Alhudri. []

HADIH MAJA " Pribahasa Aceh"

ADAT BAK PO TEUMEUREUHON, HUKOM BAK SYIAH KUALA, KANUN BAK PUTROE PHANG, REUSAM BAK LAKSAMANA

BUBEI DUA JAB SEUREUKAB DUA MUKA, KEUNOE TOE KEUDEH RAB, MAN DUA PAT MEUTEUMEI LABA.

BUYA KRUENG KA TAHE TEUDONGDONG, BUYA TAMOENG KA MEU RASEUKI.

LAM HUDEP TAMEUSARE, LAM MEUGLE TAMEUBILA, LAM LAMPOHTAMEUTULONG ALANG, LAM MEUBLANG TAMEU SYEDARA.

MATE ANEUK MEUPAT JEURAT, GADOH ADAT PAT TAMITA.

NYANG SULET KREHKROH, NYANG TOH BOH MIRAH MUKA.

PAT BOH PANAH NYANG HANA GEUTAH KECUALI BOH MIRAH NGOEN BOH KEULADI, PAT TUTO ATAWA BUT NYANG HANA SALAH KECUALI FIRMAN ALLAH NGOEN HADIH NABI.

PAT UJEUN NYANG HANA PIRANG, PAT PRANG NYANG HANA REUDA.

TAJAK BEUTROH TAKALOEN BEUDEUH, BEK RUGOE MEUH SAKET HATE.

UREUNG SABA LUWAH LAMPOH, PENG SIRIBEE TINGGAI SIREUTOH.

AMPOEN NA DI IDI CUT, POCUT NA DI SAMALANGA, PEUREULEE BREUH JAK U TANGSE, PEUREULEE PAKE TRON U BANDA, PEUREULEE KEUBEU JAK U JANTHO, PEUREULEE PUTROE NA DI KEUMALA.

BAK JIEDUK TEULEUMIEK-LEUMIEK, MUKA TUBAI TEUSEUNYOM-SEUNYOM, WATEI JI JAK TEUBUNGKOK-BUNGKOK, HATE KUROK JIE PUBLOE NGOEN.

BAK PENG DUROEH JANGGOET, BAK BROET ALEH DO’A

LAGEE TA MEUKAT SIRA LAM UJEUN, MASEN KEU TABEU HANJEUT TA PEUTEUN.

LAGEE U MEUNAN MINYEUK, LAGEE DU MEUNAN ANEUK.

LEUNGOE OEN KAYEE KA MEUTEUPEU CICEM, TEUSEUNYOM NEUKHEM KA MEUTEUHO MAKNA.

MEUNYOE JEUT TA PEULAKU, BOH LABU JEUT KEU ASOE KAYA, MEUNYOE HAN TA TEU’OH PEULAKU, ANEUK TEUNGKU JEUT KEU BEULAGA.

MEURIRI UROET TA IKAT KEU BEUNTEUNG, MEURIRI UREUNG JEUT TA BOH KEU RAJA.

NIBAK TA ASEK GET TA ANGGOK, BEU THAT BROK BROK ASAI KANA.

TAJAK BEULAKU LIENGGANG, TAPINGGANG BEULAKU IJA, TANGUI BEULAKU TUBOH, TAPAJOH BEULAKU ATRA.

ASAI CABOK NIBAK KUDE, ASAI PAKE NIBAK SUENDA.

BAK IE RAYA BEK TA THEUN AMPEH, BAK IE TAREK BEK TA THEUN BUBE, BEK TA MEURAKAN NGOEN SI PALEH, HAREUTA HABEH GEUTANYOE BINASA.

BARANGKADUM RAYA IE KRUENG NYANG GEUBILEUNG IE KUALA, BARANGKADUM BUET RAKYAT NYANG GEUBILEUNG BUET RAJA.

BULUEN PEUNGEUH TAKAWE EUNGKOT, WATEI IE SUROT TAKOH BAK BANGKA, TASUET GLUENG MEUH SOK GLUENG BALOT, BUET HAN PATOT BEK TAKEUREUJA.

DI CONG BAK MANGGEH JI MEULOT SIWAH, DI CONG BAK LAWAH UMPUENG SEUREUNGGA, HATE ULOEN NYOE CUKOP THAT SUSAH, BAK PEUTIMANG GAH PEUREULEE KEU CINTA.

HINA BAK DONYA HAREUTA TEUH TAN, HINA BAK TUHAN ILEUMEI HANA.

KHEM MEUHAH-HAK SALEUEK IBLIH, KHEM MEUHIH-HIH SALEUEK GUDA, KHEM TEUSEUNYOM SALEUEK BAK TEUNGKU, KHEM SIGEUTU SALEUEK ULAMA.

LAMPOEH MEUPAGEU, UMONG MEUATEUNG, UTEUN MEUTALOE, NANGGROE MEURAJA.

MEUNYOE ATE HANA TEUPEH, PADE BIJEH DI PEUTABA, MEUNYOE ATE KA TEUPEH BU LEUBEH HAN MEUTEUME RASA.

MEUNYOE HANA ANGEN DI POT, PANE PATOT SUWE MEUPUTA, MEUNYOE HANA SAPEU NYANG DI TOT, PANE PATOT ASAP MEUBURA.

ABEH NYAWOENG TUHAN TUENG, ABEH HAREUTA HUKOM PAJOH.

ADAT MEUKOH REUBONG, HUKOM MEUKOH PUREH, ADAT JEUT BEURANGKAHO TAKONG, HUKOM HANJEUT TALANGGEH.

DI LAOT KA SAPEU PAKAT, TROEH U DARAT LAEN KEUNIRA.

HAK BUYA DI DALAM KRUENG, HAK RIMUENG BAK BINEH RIMBA

MEUNYOE GET LAM HATEE, LAHEE BAK IE RUPA, MEUNYOE BROK LAM HATEE, LAHEE BAK PEUGAH HABA.

PAT RANUB NYANG HANA MIRAH, PAT PEUNEURAH NYANG HANA BAJO, PAT TUTO NYANG HANA SALAH, HANA BAK TEUNTE NA BAK DUDOE.

TAHEMAT YOH MANTOENG NA, BEUTEUGOH THAT YOH GOH CILAKA.

TEUNGOH TEUGA TA IBADAT, TAHAREUKAT YOH GOH MATEE.

UDEP SAREE MATEE SYAHID

ULEUE BAH MATEE RANTENG BEK PATAH, BUT BEUJEUT GEUTANYOE BEK LEUMAH.

BEK HARAP PAGEU KEUBEE LAM PADEE, BEK HARAP JANTONG PEUREULOH HATE, JEUT LEUMIEK TANOH KEUBEU KEUMEUBANG, LEUMIEK GO PARANG GOB MAT KUASA.

BEUHE RIMUENG DI DALAM UTEUN, BEUHE BUYA DI DALAM KRUENG.

GOB PAJOH BOH PANAH, TANYOE YANG MEUGEUTAH.

LAM GEURUPOH MEUBEK TA PEULEUH MUSANG, LAM RAGA PISANG BEK PEULEUH TUPE.

MEUNYOE PIJET TABOH BAK SAPAI, KA TEUNTEE GATAI TA TEUMEE RASA, MEUNYOE SULET TA BOH KEU PANGKAI, KA TEUNTEE KANJAI TA COEK KEU LABA.

NA GLE JIPEUGOET KEU BLANG, NA RUMOH JIPEUGOET KEURANGKANG

TA MEUEEN CATO BEK LEUPAH-LEUPAH, MEUNYOE ROH BOH 14 MATEE U PUNCA, TA MEUTUTO BEK LEUPAH-LEUPAH. PEULARA LIDAH YOH GOH BINASA.

TEUNGKU JAMEUN PIJUT-PIJUT, GADOH KALUET BACA DO’A, TEUNGKU JINOE TUMBON-TUMBON, GADOH EK TROEN RINYEUEN ISTANA.

TULAK TONG TINGGAI TEM.

WAJEB UROE JUM’AT , SUNAT UROE RAYA, MEU UTANG BAK JUDI, MEUJANJI NI BAK CINTA, ME UCAP ‘OH BALA, MEU RATEB ‘OH GEUMPA.

#acehgenerasi

*KISAH NYATA SEORANG AYAH*

*Seorang AYAH tua menceritakan pengalamannya:*

Aku memiliki 3 (tiga) orang anak laki-laki, semuanya sudah menikah. 

Suatu kali aku mengunjungi anakku yang paling tua. Tujuanku pada waktu itu ingin menginap di rumahnya bersama keluarganya. 

Di sore hari aku meminta kepada istrinya air minum untuk dibawa ke kamar, kalau mau di  minum untuk malam hari.

Lalu pada pagi harinya *air minum itu*  tumpahkan ke atas kasur tempat tidurku semalam. 

Ketika ia datang mengantarkan sarapan pagi aku berkata kepadanya, *Ananda, beginilah kondisi kalau sudah tua, "semalam air tumpah  di atas kasur"*.karena mataku sdh rabun 

Dengan spontan ia emosi dan marah. Aku mendengar kalimat kasar, pedas dan jelek meluncur tanpa rem dari mulutnya. Kemudian ia memerintahkanku untuk mencuci dan mengeringkannya kembali. Ia juga mengancamku agar tidak melakukan itu lagi, kalau tidak..... awas! 

*Aku tahan kemarahanku, aku bersihkan tempat tidur itu dan aku keringkan kembali.* 

Hari selanjutnya *aku pergi ke rumah anakku yang ke-2 (kedua). Di sana aku juga melakukan hal yang sama. 

Meledak marah istrinya dan ia memperlakukan ku seperti yang dilakukan oleh istri anakku yang pertama. Bahkan ia melaporkan ku kepada suaminya. *Anakku diam saja,  tidak memarahi istrinya dan tidak membelaku*, 

Setelah itu aku memutuskan untuk meninggalkan mereka, dan *selanjutnya aku pergi ke rumah anak bungsuku*. 

*Di rumah itu aku juga melakukan hal yang sama seperti yang aku lakukan di rumah dua orang saudaranya.*

Ketika istrinya datang mengantarkan sarapan pagi, *aku beri tahu dia bahwa aku semalam ngompol di atas tempat tidur*.

Sambil tersenyum ramah ia berkata,: 

*"Tidak apa-apa, ini keadaan orang sudah tua. Dulu berapa sering suamiku ngompol  ketika dia masih kecil".*

*Kemudian ia bersihkan tempat tidur itu, ia keringkan dan ia beri wewangian.*

Siang harinya aku berkata kepadanya, _"Aku punya seorang teman. Ia minta belikan perhiasan emas kepadaku, tapi aku tidak tahu ukurannya seberapa. Orangnya persis sebesarmu ini. Tolong berikan kepadaku ukuran tanganmu"._

Setelah mendapatkan ukuran yang ia inginkan, orang tua itu pergi ke pasar membeli perhiasan emas yang banyak karena ia punya harta melimpah. 

*Kemudian ia undang seluruh anak dan menantunya untuk datang ke rumahnya. Ia keluarkan seluruh perhiasan yang sudah ia beli lalu ia ceritakan perihal sebenarnya bahwa ia sengaja menumpahkan air di atas tempat tidur. "Tidak ada ia ngompol waktu tidur".*

Ia panggil istri anaknya yang paling kecil, lalu ia pasangkan perhiasan itu kepadanya. Ia berkata,: *"Inilah anak mantuku tempat aku bersandar nanti ketika aku sudah semakin tua. Aku akan menghabiskan sisa-sisa umurku bersamanya".*

*Hampir saja dua orang istri anaknya yang pertama dan kedua pingsan menahan malu dan sesal.*

Selanjutnya AYAH Itu berkata kepada anak-anaknya : *"Seperti inilah nanti perlakuan anak-anak kalian kepada kalian ketika kalian sudah tua. Bersiap-siaplah untuk menyesal pada hari itu sebagaimana menyesalnya aku atas letihnya aku mengasuh kalian waktu kecil."*

Kecuali adik kalian ini. Ia akan hidup bahagia dan akan menemui *Tuhannya dalam keadaan gembira*. Kalian berdua tidak mendapatkan hal seperti ini dari istri-istri kalian karena kalian tidak mendidik mereka tentang *nilai nilai ORANG TUA*

Semoga bermamfaat 

Copas dari Brahmana Sentosa

KOPI Dara Aceh

Apa pentingnya kita pertahankan guru guru lama

Oleh: Ali Fauzi

Seorang teman bertanya, “Apa pentingnya kita mempertahankan guru-guru lama?” Tiba-tiba saya teringat kisah ini.

Seorang pria lanjut usia sedang duduk di sebuah kafe di Spanyol, sambil mencorat-coret selembar tisu bekas. Dia adalah orang yang cuek dan suka menggambar apa saja yang membuatnya terkesima. Seorang wanita yang duduk tidak jauh darinya sedang memandanginya dengan kagum.

Pria tersebut mengambil cangkir kopinya. Itu adalah seruputan terakhir. Dia pun meremas tisu tersebut dan hendak membuangnya saat akan meninggalkan kafe tersebut.

“Tunggu,” teriak wanita yang telah memandanginya sejak tadi.

“Boleh kan, saya meminta tisu yang barusan anda gambari? Saya akan bayar.”

“Tentu,” Jawab pria lanjut usia tersebut. “dua ratus delapan puluh juta.”

 Wanita tersebut kaget. “Apa? Anda hanya perlu sekitar dua menit untuk menggambar itu.”

“Tidak nyonya,” jawab pria tersebut. “Saya perlu lebih dari 60 tahun menggambar ini.” Dia memasukkan tisu tersebut dalam kantungnya, dan pergi meninggalkan kafe.

Pria lanjut usia tersebut adalah Pablo Picasso.

(Disarikan dari buku The Subtle Art of Not Giving A F*ck, Mark Manson)

__

“Apa pentingnya kita mempertahankan guru-guru lama?”

Saat itu, saya hanya menjawab, “Satu guru senior yang memaknai pengalaman mengajarnya dengan baik, bisa setara dengan tiga guru baru.”

“Penjelasannya?”, teman saya menimpali.

“Dalam mengajar; ada proses mengenali karakter siswa, mengelola kelas, mengatur irama belajar, membuat murid tertawa, mengatur waktu berdasarkan target kurikulum, menyelesaikan konflik antar guru dan antar siswa, menghadapi keinginan orangtua murid, dan ada proses transfer pengetahuan. Yang bisa ditandingi oleh guru baru hanyalah proses transfer pengetahuan. Selebihnya adalah buah dari pengalaman.”

“Kecuali guru lama yang benar-benar tidak mau belajar dari pengalaman, tidak mau mengikuti perubahan, dan tidak bersedia berubah. Meskipun begitu, rasa hormat harus kita berikan kepadanya karena telah mengikhlaskan waktunya untuk mendidik anak-anak kita.”

Dalam kisah Picasso di atas, wanita di sampingnya bisa sangat terpukau hanya dalam waktu dua menit, tentu saja karena ada proses panjang yang tidak diketahui wanita tersebut. Proses panjang 60 tahun lebih, tentu akan melahirkan keahlian. Ya, keahlian yang membuat orang lain mudah mudah mengaguminya.

Jika seseorang lebih baik daripada anda mengenai sesuatu hal, sepertinya itu karena dia telah mengalami kegagalan lebih banyak daripada anda. Jika seseorang lebih buruk daripada anda, sepertinya itu karena dia belum mengalami semua pengalaman belajar yang menyakitkan seperti yang anda rasakan.

Sudah dimuat: sejuta guru. Com dengan judul Selembar Tisu seharga 280.000.000

Jantung Hati Yang Terkoyak

Oleh: Nab Bahany As*

Berawal dari “Ikrar Lamteh” 1957. Sebuah ikrar kesepakatan damai pemberontakan DI/TII Aceh terhadap pemerintah Republik Indonesia. Dari hasil Ikral Lamteh, kemudian terbentuklah sebuah Yayasan Dana Kesejahteraan Aceh (YDKA), yang tujuannya untuk fokus membangun kembali ketertinggalan Aceh dalam segala bidang selama konflik DI/TII, guna mengujutkan kesejateraan rakyat Aceh dalam arti seluas-luasnya.

Salah satu gagasan YDKA saat itu adalah membangun sebuah kampus Univesitas di Aceh, yang diberi nama “Kota Pelajar/Mahasiswa (Kopelma) Darussalam”. Saat Presiden Sukarno meresmikan kampus Kopelma Darussalam, 2 September 1959, saat itu baru berdiri sebuah SMA dan sebuah Fakultas Ekonomi sebagai embrio dari Universiatas Syiah Kuala.
Dalam peresmian Kopelma Darussalam itulah, Presiden Sukarno menulis sebuah prasasti penuh makna pada Tugu Kopelma Darussalam: “Tekat bulat melahirkan perbuatan njata, Darussalam menudju kepada pelaksanaan cita-cita”. Ungkapan Presiden Sukarno itu ditancapkan pada tugu Kopelma Darussalam, yang sampai sekarang masih menjadi saksi sejarah. Bahwa tugu Kopelma Darussalam itu tidak boleh diatasnamakan milik sebuah Universitas yang ada di dalamnya. Tugu itu milik bersama Kopelma Darussalam.

Dua tahun setelah Presiden Sukarno meresmikan Kopelma Darussalam, tanggal 21 Juni 1961, keluarlah Surat Keputusan Menteri Perguruan Tinggi dan Ilmu Pengetahuan Republik Indonesia No. 11 Tahun 1961, sebagai dasar pembukaan Universitas Syiah Kuala di Kutaraja (sekarang Banda Aceh). Maka, apa yang menjadi harapan dan cita-cita rakyat Aceh untuk mewujudkan sebuah Kampus Perguruan Tinggi, yang disimbulkan sebagai “Jantung hati rakyat Aceh” yang telah dirintis dengan susah payah, akhirnya menjadi kenyataan.

Namun, para tokoh pendidikan Aceh saat itu belum mersa puas. Kalau jantung hati Kopelma Darussalam itu tidak dilengkapi dengan Perguruan Tinggi Agama Islam di dalamnya. Sehingga para tokoh pendidikan dan pimpinan Aceh saat itu kembali berjuang untuk menghadirkan sebuah Perguruan Tinggi Agama Islam, guna melengkapi kampus “Jantung Hati Rakyat Aceh” kala itu.

Perjuangan mereka tak sia-sia. Tahun 1963, Menteri Agama Republik Indonesia KH. Saifuddin Zuhri melalui Surat Keputusannya No. 89 Tahun 1963, meresmikan berdirinya Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Jami’ah Ar-Raniry dalam kampus Kopelma Darussalam. Dengan demikian, lengkaplah Kopelma Darussalam ini sebagai kampus “Jantung Hati Rakyat Aceh”.
Yang di dalamnya terdapat dua Perguruang Tinggi sekaligus untuk saling melengkapi, yaitu Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) sebagai perguruan tinggi umum, dan Perguruan Tinggi Agama Islam (IAIN Ar-Raniry), yang sekarang sudah jadi Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Jami’ah Raniry. Dan ini adalah satu-satunya kampus Perguruan Tinggi terunik di Indonesia. Dalam satu kampus terdapat dua Perguruan Tinggi yang saling melengkapi, antara jantung kiri dan jantung kanan. Antara ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum dipertemukan dalam satu kampus itu. Begitu hebat cara berfikir tokoh-tokoh Aceh terdahulu.

Namun sayang, apa yang telah dirintis dan diperjuangkan dengan susah payah oleh tokoh-tokoh pemikir Aceh dulu. Kini dengan mudah diobrak-abrik oleh pikiran-pikiran yang tidak menghargai sejarahnya. Setelah merasa berhasil mengoyakkan Kopelma Darussalam dengan segala batasan-batasannya yang mirip konflik Jalur Gaza di Palestina. Kini giliran perubahan nama Universitas Syiah Kuala dari akronim Unsyiah dijadikan USK.

Sungguh sebuah perubahan nama yang mendistorsikan sejarah perjuangan apa yang telah dirintis oleh tokoh-tokoh Aceh terdahulu. Seakan-akan apa yang telah mereka buat dengan susah payah untuk diwariskan pada generasi hari ini, tak lagi kita hargai karena ambisi dan keegoan kita hari ini. Mengoyakkan sesuatu yang sudah melekat di hati rakyat memang lebih gampang dari pada merintis-mendirikan dan memelihara keutuhannya.

Untuk menghilangkan sejarah itu, alasannya bisa macam-macam, yang terkadang alasan yang dibuat itu sama sekali tidak masuk akal. Wacana perubahan nama Universitas Syiah Kuala memang sudah digelindingkan sejak tahun 2016 yang lalu. Tapi karena saat itu banyak menuai protes dari masyarakat, wacana itu terpaksa didiamkan oleh otoritas Universitas Syiah Kuala.

Kini nama Universitas tertua di Aceh—sebagai salah satu episode sejarah penting dalam perjalanan sejarah Aceh—kembali dikutak-tatik secara lebih radikal lagi oleh otoritas Unsyiah. Terhitung 1 Januari 2021, Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) resmi diubah nama dari akronim Unsyiah menjadi USK. Alasannya, karena sebutan nama Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) dianggap oleh orang luar adalah Universitas yang menganut aliran Syi’ah.
Alasan itu sebenarnya sangat tidak masuk di akal. Sebab, dalam usia Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) yang sudah berumur 60 tahun saat ini, kenapa baru dalam 5 tahun terakhir—di bawah kepemimpinan otoritas Unsyiah hari ini— baru muncul akronim “Syiah” dianggap sebagai “Syi’ah”? Sementara berpuluh-puluh tahun sebelumnya, nama Universitas Syiah Kuala dengan akronim Unsyiah-nya tidak menjadi persoalan. Semua program dan kegiatan akademik berjalan dengan baik.

Bahkan berbagai kerja sama Unsyiah dengan Universitas-Universitas luar negeri sebelumnya berjalan lancar. Tak ada persoalan pada nama “Syiah” adalah “Syi’ah”. Berbagai bantuan fisik dan pemajuan mutu terhadap Unsyiah mereka berikan dalam kerja sama itu. Kenapa dalam otoritas Unsyiah hari ini banyak sekali menimbulkan persoalan yang menyinggung hati rakyat Aceh.

Penabalan nama Syiah Kuala pada Universitas tertua di Aceh ini, bukan tidak punya alasan sejarah. Para pendiri Unsyiah dulu juga berdebat dalam soal pemberian nama untuk Universitas ini. Mereka memilih nama Syeikh Abdulrauf Syiah Kuala menjadi nama Universitas Syiah Kuala ini tidak dengan serta merta, tapi penuh kajian dan pertimbangan sejarah.

Syeikh Abdulrauf Syiah Kuala atau ada juga yang menyebutnya Abdulrauf as-Singkili, adalah ulama yang dianggap paling moderat dalam menyelesaikan konflik-konflik keagamaan yang terjadi di Aceh pada zamannya. Termasuk konflik serangan Nuruddin Ar-Raniry terhadap Wujudiyah Hamzah Fansuri yang sarat nuasa politis. Sampai Nuruddin Ar-Raniry memfatwakan halal darah bagi pembunuhan pengikut-pengikut ajaran Hamzah Fansuri. Begitu juga konflik pengangkatan kepemimpinan wanita (Sultanah) di kerajaan Aceh, yang menimbulkan gejolak keagamaan yang luar biasa. Tapi semua gejolak konflik keagamaan itu dapat diredam oleh Abdulrauf Syiah Kuala dengan tidak terjadi pertumpahan darah.

Itu sebabnya, mengapa kemudian nama Syeikh Abdulrauf Syiah Kuala menjadi pilihan untuk dilakapkan pada nama Universitas Syiah Kuala. Kenapa tidak dilakapkan Universitas Hamzah Fansuri, atau Universitas Hamzah Fansuri, Saymsuddin Sumatrani, atau Universitas Nuruddin Ar-Raniry. Karena secara filosofis, pemikiran Hamzah Fansuri terlalu berat untuk difahami masyarakat secara umum. Karena Hamzah Fansuri adalah ulama tasauf yang tingkat kesufiannya tak tertandingi di kawasan Asia Tenggara kala itu. Malah boleh dibilang, Fansuri adalah Ibnu Arabinya di Asia Tenggara.

Atas pertimbangan itu, kurang tepat kalau nama Hamzah Fansuri ditabalkan pada Universitas bersifat umum. Nama Hamzah Fansuri sebenarnya lebih cocok diabadikan pada IAIN pada awal pendiriannya di Aceh, yaitu IAIN Jami’ah Hamzah Fansuri. Ketimbang lakap IAIN Jami’ah Ar-Raniry. Masalahnya, Nuruddin Ar-Raniry bakan hanya karena beliau ulama asing di Aceh dari Ranir India, tapi juga Nuruddin Ar-Raniry dalam beberapa hal banyak meninggalkan catatan sejarah buram bagi kemerosotan perkembangan intelektual keagamaan di Aceh pada masanya.

Jadi kembali ke perubahan nama Universitas Syiah Kuala (Unsyiah) yang kini telah diubah menjadi USK, dengan beberapa dalil alasan yang dikemukan, seperti penolakan KKN internasional bagi mahasiswa Unsyiah di Malaka, Malaysia Juni 2019 lalu. Dan pernyataan mantan Dekan Fakustas Teknik Unsyiah, yang katanya pernah diminta penjelasan di Brunei Darussalam terkait nama Unsyiah dianggap Universitas Syi’ah. Dalil itu sebenarnya tidak cukup dijadikan alasan yang membuat otoritas Unsyiah dengan tergesa-gesa langsung mengubah akronim Unsyiah jadi USK.
Dunia intelektual Malaysia dan Brunei dalam memahami sejarah Aceh—apa lagi nama ulama-ulama Aceh yang hidup abad 16-17—seperti Syeikh Abdulrauf Syiah Kuala, Hamzah Fansuri, Syamsuddin Sumatrani, dan Nuruddin Ar-Raniry, adalah nama-nama ulama Aceh yang sudah sangat familiar di negeri-negeri Melayu Islam. Pemikiran para ulama ini terus menjadi kajian dunia akademik di Malaysia dan Brunei Darussalam, hingga Patani. Bahkan nama-nama ulama Aceh ini malah lebih terkenal di negeri mereka dari pada di Aceh sendiri.

Karena itu naif sekali bila itu yang dijadikan alasan dasar perubahan nama Unsyiah menjadi USK. Apa lagi kasus anggapan Unsyiah itu Universitas Syi’ah dimunculkan dalam tahun-tahun terakhir ini oleh otoritas Unsyiah. Ini ada apa sebenarnya? Yang pasti, jantung hati rakyat Aceh sekarang sedang dikoyak-koyak oleh ambisi otoritas kekuasaan Unsyiah.[]

Artikel ini sudah di muat di Portalsatu

*Budayawan, tinggal di Banda Aceh.

Izin saya menyimpan sebagai dokumen disini

PANGGILAN ORANG ACEH TERDAHULU KEPADA SESAMANYA

O

leh : Tarmizi Abdul Hamid (Disunting kembali dari Dokumen Aceh, Adat dan Islam)

1. Panggilan untuk Bapaknya : 

Ayah,Yah, Abu, Abi, Bapak, Pak, Waled, Tu, Du, Ku, Popo, Ayahanda dan Cut Ayah* 

2. Panggilan Untuk Ibunya : Mak, Nyak, Ma, Ummi, Mi, Ibu, Mu dan Mami

3. Untuk Abangnya :

Abang, Bang, Cut Bang, Cut Abang, Cut Lem, Lem, Polem dan Dalem. 

4. Panggilan Untuk Kakaknya :

Kak, Akak, Cut Kak, Cut Nyak, Cut Da, Nyak Yek, Cut Rayek, Cut Po dan Cut Anda. 

5. Panggilan Untuk Anak :

Aneuk, Neuk, Neuneuk, Si Nyak atau disebut jenis kelaminnya, Gam  Siagam,  Agam (ketiga-tiganya dipanggil untuk anak laki-laki) 

6. Abang Dari Ayah atau Dari Ibu :

a. Yang Laki-laki dipanggil : 

Ayahwa, Yahwa, Ayah Rayeuk, Apa Rayeuk. 

b. Yang Perempuan dipanggil : 

Wa, Makwa, Cutwa, Ma Yek, Nyak Wa, Nyak Rayeuk. 

7. Adik dari Ayah atau dari Ibu

a. Yang Laki-laki dipanggil :

Ayah Cut, Ayah Cek, Apa, Cut Apa, Ayah Muda, Ayah Teungoh, Ayah Ngoh, Ayah Mu, dan Ayah Muda. 

b. Yang Perempuan dipanggil :

Ma Cut, Mu Cut, Mak Cek, Cut Mak, Mak Muda, Teh, Cut Teh, dan Ma Teh. 

8. Panggilan Untuk Adik :

Adek, Dek, atau disebutkan namanya, Adek Gam (adik laki-laki), Adek Nong atau Adek Inong, (adik perempuan) 

9. Panggilan Suami Dari Kakak :

Teumuda, Cut Bang, Cut Abang, Teuku Muda, dan Teuku Abang. 

10. Panggilan Isteri dari Abang :

Teumuda, Cut Kak, Kak, Cut Yek, 

11. Panggilan Suami dari Cutwa :

Ayah Wa, Ayah Rayeuk, 

12. Panggilan untuk Isteri dari Ayah Wa :

Wa, Cut Wa, Ma Rayeuk dan Mak Wa

13. Panggilan untuk Isteri dari Adik Ayah atau Adik Ibu :

Mak Cut, Mak Cek, Mu Cut, Mak Dek, Mak dan Muda. 

14. Panggilan untuk Ayah Tiri (du pacuen): 

Ayah Muda. 

15. Panggilan untuk Ibu Tiri :

Mak Muda

16. Panggilan untuk Nenek laki-laki :

Nek, Ayah Nek, Ayah Chiek, Ku Chiek, Nek Abu, Mu Chiek, Abu Chiek, Yah Chiek dan Datok. 

17. Panggilan untuk Ayah dari Nenek laki-laki atau dari Nenek Perempuan :

Nek Tu, Ja, Kuja dan Ku Chiek. 

18. Panggilan untuk Nenek Perempuan : 

Nek, Mak Nek, Doong, Nek Nyak dan Ma Nek. 

19. Panggilan untuk Kakak dari Nenek :

Nek Wa, dan Nek Rayeuk. 

20. Panggilan Untuk Ulama atau Teungku Imum Meunasah :

Teungku, atau Teungku Imum. 

21. Panggilan Untuk Ulama Besar :

Teungku Nyang Guree', Teungku atau Teungku Chiek. 

22. Panggilan Untuk Keuchiek atau Imum Mukim :

Teuku Keuchiek, Teuku Imum Mukim, kalau usianya lebih muda dari pemanggil ; Nyak Keuchiek, atau Nyak Imum Mukim. 

23. Panggilan Untuk Ulee'balang, keujreun (chiek), panggilan sagoe, Ulee'balang po teu :

Teuku, Teuku Ampon, Teungkupo, (di Pidie), Teukupo, Po, atau Teuku Nyak, (kalau usianya lebih muda dari yang dipanggil) 

24. Dalam perkembangan selanjutnya untuk panggilan Keujreun Chiek dipanggil Ampon Chiek, dahulu untuk Ulee'balang pernah juga dipanggil Teuku Ulee'balang, Teuku Nyang Ulee'balang ulontuan. 

25. Panggilan Untuk Sultan Aceh :

Deelat, atau Deelat Tuanku, 

26. Panggilan Untuk Pocut dan Meurah :

Pocut, Cut, Cut Meurah, Pocut Ampon. 

27. Panggilan untuk anak perempuan Ulee'balang Keujreun Chiek, Panglima Sagoe dan Ulee'balang Po Teu :

Cut, Cut Nyak, dan Pocut (di Wilayah Pidie) 

28. Panggilan anak perempuan dari Pocut dan Meurah :

Cut, Meurah dan Cut Meurah. 

29. Panggilan untuk anak lelaki Ulee'balang : Teuku

30. Panggilan Untuk anak lelaki Sultan Aceh :

Tuanku (Derjat kebangsaan dari seorang Tuanku adalah tertinggi) 

31. Panggilan Untuk anak perempuan dari Sultan Aceh :

Teungku, sedangkan untuk isteri Sultan dipanggil Putroe atau Teungku Putroe. 

32. Panggilan untuk anak perempuan dari orang keturunan Arab, terdapat di Kampung Planggahan (Banda Aceh sekarang) adalah ; Siti

33. Panggilan untuk anak laki-laki dari seorang keturunan Said :

Teungku Yed, Sayed, namun kemudian atas anjuran Said Abdurrahman  Elzahir anak laki-laki ketketurunan Sayed ada yang populer dipanggil dengan Habib.

34. Panggilan untuk anak perempuan dari seorang keturunan Said :

Syarifah, Aja, Cut Aja dan Cut Pah. 

35. Panggilan untuk gelaran anak laki-laki yang Ayahnya berketurunan Arab, tetapi ibunya turunan Said :

Said atau Habib, sedangkan untuk perempuan :

Wan, Wanti dan Cut Wan 

36. Panggilan untuk Nyak adalah ; sebagai panggilan kasih sayang dan penghormatan istimewa terhadap orang yang dipanggil

37. Panggilan Teungku atau Teuku selain panggilan gelar dari Ulama dan Ulee'balang, bentuk sebuah penghormatan bagi sesama orang Aceh untuk yang di panggil belum dikenal namanya atau dekat.

Semoga bermanfaat untuk mengenal identitas diri orang Aceh baik sekarang maupun yang akan datang. (Tamat) 

sumber : Dokumen Aceh, Islam dan Adat Aceh, disunting kembali oleh :Tarmizi Abdul Hamid

Sumber Dok. Aceh. Disalin oleh Tarmizi Hamid, Karyawan BPTP Aceh, Budayawan Aceh👍

Mengenang 25 Tahun Tenggelamnya KMP GURITA

Mengenang 25 Tahun

Tenggelamnya KMP Gurita

Oleh

redaksi acehjurnal.com 19 Januari 2021

Banda Aceh | 19 Januari menjadi momen sejarah tak terlupakan bagi seluruh masyarakat Aceh. Selain masih dibalut konflik bersenjata, ada satu kisah duka yang masih membekas di hati masyarakat Aceh, yakni tenggelamnya KMP Gurita. Dari catatan sejarah menyebutkan, KMP Gurita tenggelam saat berlayar dari Pelabuhan Malahayati, Kabupaten Aceh Besar menuju Balohan, Sabang. Peristiwa tragis itu terjadi pada Jumat, 19 Januari 1996 lalu.

Kronologisnya, kapal feri rakitan Jepang macet sebanyak 378 penumang. Padahal, jumlah tersebut melebihi kapasitas sebenarnya. Karena daya tampung kapal hanya 210 orang.

Dari catatan Wikipedia, sebanyak 378 penumpang yang terdiri dari 282 warga Sabang, 200-an warga luar Sabang dan 16 warga negara asing (WNA). Dari catatan sejarah, kebanyakan penumpang yang menghapusang kesana diketahui ilegal.

Tak hanya itu, kapal tersebut dikabarkan juga mengangkut barangnya mencapai 50 ton. Rinciannya adalah 10 ton semen, 8 ton bahan bakar dan 15 ton tiang beton listrik.

Belum lagi dengan 12 unit mobil dan 16 unit sepeda motor. Ditambah lagi bahan - bahan kebutuhan masyarakat Sabang.

KMP Gurita diketahui mulai berlayar membelah laut Sabang sekira pukul 18.45 WIB. Saat berangkat, semua penumpang tidak bisa masuk ke blog yang usianya sudah lumayan tua. Penumpang yang warga asli Sabang tersebut mudik ke kampung halaman untuk menyambut hari Meugang dan Puasa Pertama yang jatuh pada 22 Januari 1996.

Rencana awal, KMP Gurita seharusnya tiba di pelabuhan Balohan sekira pukul 21.00 WIB. Menurut saksi, kapal itu terlihat memang kelebihan muatan. Belakangan diketahui, kapal tersebut tenggelam antara 5-6 juta dari Perairan Teluk Balohan, Sabang. Akibatnya, dari total 378 penumpang, 40 orang dilaporkan selamat, 54 orang meninggal dunia serta 284 orang dinyatakan hilang.

Hingga saat ini, bangkai KMP Gurita masih berada di dasar laut. Hari ini, Selasa (19/1/2021), kisah pilu sudah berusia 25 tahun. []

Banda Aceh | 19 Januari menjadi momen sejarah tak terlupakan bagi seluruh masyarakat Aceh. Selain masih dibalut konflik bersenjata, ada satu kisah duka yang masih membekas di hati masyarakat Aceh, yakni tenggelamnya KMP Gurita. Dari catatan sejarah menyebutkan, KMP Gurita tenggelam saat berlayar dari Pelabuhan Malahayati, Kabupaten Aceh Besar menuju Balohan, Sabang. Peristiwa tragis itu terjadi pada Jumat, 19 Januari 1996 lalu.

Kronologisnya, kapal feri rakitan Jepang macet sebanyak 378 penumang. Padahal, jumlah tersebut melebihi kapasitas sebenarnya. Karena daya tampung kapal hanya 210 orang.

Dari catatan Wikipedia, sebanyak 378 penumpang yang terdiri dari 282 warga Sabang, 200-an warga luar Sabang dan 16 warga negara asing (WNA). Dari catatan sejarah, kebanyakan penumpang yang menghapusang kesana diketahui ilegal.

Tak hanya itu, kapal tersebut dikabarkan juga mengangkut barangnya mencapai 50 ton. Rinciannya adalah 10 ton semen, 8 ton bahan bakar dan 15 ton tiang beton listrik.

Belum lagi dengan 12 unit mobil dan 16 unit sepeda motor. Ditambah lagi bahan - bahan kebutuhan masyarakat Sabang.

KMP Gurita diketahui mulai berlayar membelah laut Sabang sekira pukul 18.45 WIB. Saat berangkat, semua penumpang tidak bisa masuk ke blog yang usianya sudah lumayan tua. Penumpang yang warga asli Sabang tersebut mudik ke kampung halaman untuk menyambut hari Meugang dan Puasa Pertama yang jatuh pada 22 Januari 1996.

Rencana awal, KMP Gurita seharusnya tiba di pelabuhan Balohan sekira pukul 21.00 WIB. Menurut saksi, kapal itu terlihat memang kelebihan muatan. Belakangan diketahui, kapal tersebut tenggelam antara 5-6 juta dari Perairan Teluk Balohan, Sabang. Akibatnya, dari total 378 penumpang, 40 orang dilaporkan selamat, 54 orang meninggal dunia serta 284 orang dinyatakan hilang.

Hingga saat ini, bangkai KMP Gurita masih berada di dasar laut. Hari ini, Selasa (19/1/2021), kisah pilu sudah berusia 25 tahun. []

Oleh

redaksi acehjurnal.com 19 Januari 2021

Banda Aceh | 19 Januari menjadi momen sejarah tak terlupakan bagi seluruh masyarakat Aceh. Selain masih dibalut konflik bersenjata, ada satu kisah duka yang masih membekas di hati masyarakat Aceh, yakni tenggelamnya KMP Gurita. Dari catatan sejarah menyebutkan, KMP Gurita tenggelam saat berlayar dari Pelabuhan Malahayati, Kabupaten Aceh Besar menuju Balohan, Sabang. Peristiwa tragis itu terjadi pada Jumat, 19 Januari 1996 lalu.

Kronologisnya, kapal feri rakitan Jepang macet sebanyak 378 penumang. Padahal, jumlah tersebut melebihi kapasitas sebenarnya. Karena daya tampung kapal hanya 210 orang.

Dari catatan Wikipedia, sebanyak 378 penumpang yang terdiri dari 282 warga Sabang, 200-an warga luar Sabang dan 16 warga negara asing (WNA). Dari catatan sejarah, kebanyakan penumpang yang menghapusang kesana diketahui ilegal.

Tak hanya itu, kapal tersebut dikabarkan juga mengangkut barangnya mencapai 50 ton. Rinciannya adalah 10 ton semen, 8 ton bahan bakar dan 15 ton tiang beton listrik.

Belum lagi dengan 12 unit mobil dan 16 unit sepeda motor. Ditambah lagi bahan - bahan kebutuhan masyarakat Sabang.

KMP Gurita diketahui mulai berlayar membelah laut Sabang sekira pukul 18.45 WIB. Saat berangkat, semua penumpang tidak bisa masuk ke blog yang usianya sudah lumayan tua. Penumpang yang warga asli Sabang tersebut mudik ke kampung halaman untuk menyambut hari Meugang dan Puasa Pertama yang jatuh pada 22 Januari 1996.

Rencana awal, KMP Gurita seharusnya tiba di pelabuhan Balohan sekira pukul 21.00 WIB. Menurut saksi, kapal itu terlihat memang kelebihan muatan. Belakangan diketahui, kapal tersebut tenggelam antara 5-6 juta dari Perairan Teluk Balohan, Sabang. Akibatnya, dari total 378 penumpang, 40 orang dilaporkan selamat, 54 orang meninggal dunia serta 284 orang dinyatakan hilang.

Hingga saat ini, bangkai KMP Gurita masih berada di dasar laut. Hari ini, Selasa (19/1/2021), kisah pilu sudah berusia 25 tahun. []

Sudah di muat oleh acehjurnal.com 19 Januari 2021

Judul Mengenang 25 Tahun Tenggelamnya KMP Gurita